6686 SPORTS吉林省吉林市2024届高三上学期第二次模拟考试语文试题及答案参考消息网10月26日报道（文/李倩薇 李力可）10月22日晚，2023成都世界科幻大会在成都闭幕，这也是中国首次举办世界科幻大会。

　　2023世界科幻大会的主题是“共生”，寓意不同文化背景的人们以科幻之名欢聚成都，在这里碰撞思想，交流情感，共创大会。

　　“科幻文学是一种独特的将全人类作为一个整体来思考的文学，科幻小说所描写的梦想是全人类共同的梦想，所描写的危机也是人类共同要面对的，所以它是一个连接全世界不同文化的桥梁。”中国科幻作家刘慈欣说。

　　长期以来，国外经典科幻文学和电影对中国读者和观众产生了重要影响，而近年来，随着中国经济、社会、文化的发展，中国的科幻文化也进入快速发展期，越来越多的中国科幻作品“出海”。

　　21日晚，“90后”科幻作家海漄凭借历史性科幻小说《时空画师》获得2023雨果奖最佳短中篇小说。在海漄看来，科学是全球通行的，但科幻中的想象力却是每个民族独特的财富。将传统文化融入科幻创作，不仅能让世界更好地了解中国，也能让中国的科幻作品走向世界。

　　2023成都世界科幻大会首届产业发展峰会上，总投资约80亿元人民币的21个科幻产业项目集中签约，进一步推动成都科幻产业量级提升。围绕科幻，成都已聚集华为、京东方、完美世界等关联企业1000余家，正在布局量子科技、6G通信、合成生物、超级高铁、扩展现实（XR）、脑科学应用等未来赛道，为科幻产业发展提供源源不断的动力和想象源泉。

　　刘慈欣：因为不满意啊。我写了一个是和未来能源有关的东西，后来发现这个想法一点都不新鲜。现在时代变化很快，写的时候认为是很震撼的一个科幻创意，可能过了时间不长就变得平淡无奇了。在这种情况下，就是写出来，它也是一个没有什么可读性的东西。

　　刘慈欣：山西的文学是一个厚重的、以现实主义为基础的文学，这块土地有厚重的三晋文化，确实离科幻有一定距离。但写科幻的人和周围的环境，不一定有直接的关系。特别是在我们资讯发达的现代社会，一个人处在什么环境之下都能完整地接触到现代社会的各种信息，也能完整地接触到科技发展给生活带来的变化。所以不管是在山西也好，还是在大都市，科幻文学面临的环境都差不多。

　　刘慈欣：ChatGPT应该是人工智能技术在近期的一个突破，它对我们的影响可能是很深远的，至少它可能会代替很多人的工作。科技对于人类未来是一件不可少的东西。科技不可能停止发展，科技的发展和突破是人类的希望。当我们面临某种灭顶之灾的时候，很可能科技的力量是我们唯一的希望。

　　虽然科技飞速发展，但是直到今天科技的发展并没有涉及到人自身的生物学上的进化。但包括脑机接口、记忆遗传、记忆备份等技术，会让我们在生物学特征上发生巨大变化，它产生的影响现在很难想象。真到了那个时候，很多我们认为最基本的东西都会被重新定义。那时，科幻也就真的没什么土壤了。

　　刘慈欣：目前对科幻的定义据说有300多个，我们没有办法给它一个定义。随着科幻的发展，科幻的风格趋于多样化。我认为一个比较准确的定义就是，科幻是一种超现实的但不是超自然的文学，它不能借助于那些超自然的神力去推动情节。

　　科幻的能力就是，它能让读者，特别是青少年读者对大自然、对宇宙以及对人和大自然宇宙的关系产生兴趣，同时也能让他们激发一种开拓新世界的。

　　刘慈欣：中国的科幻文学发展历程很坎坷，中国科幻文学起源的并不晚，它在清末民初就起源了，离世界第一篇科幻小说诞生的时间并不是太久，但后来因为多种原因数次中断，虽然中国科幻的发展历程很长，但是不断地重新开始，才走到今天。总的来说，中国的科幻文学还处于一个刚刚起步的状态。

　　科幻文学的基础就是科学的神奇感，以及科学可能创造的那种未来。但现在随着科技的发展，这些东西被慢慢削弱了，这个对科幻文学的打击是很沉重的。

　　刘慈欣：主要是一些科学传播类的、技术类的、军事类的、历史类的书，文学的不是太感兴趣。很奇怪，这可能也是我作品的缺陷之一吧。

　　中新网：您之前说过，从科学的角度来看，人生毫无意义。人生的意义要靠每个人去寻找，那么您人生的意义是什么？

　　刘慈欣：我的人生意义就是尽可能创造出那种能让大家共享的、共同感到震撼的想象世界，这个世界有很广阔的时间和空间，让更多的人去看到这样一个想象世界。

　　A．材料一中，科幻作家海漄的《时空画师》于此届世界科幻大会斩获奖项，是中国传统文化与科幻创作融合的成果。

　　B．材料一虽是新闻，却字里行间流露出作者的情感，如“出海”一词，表现出对中国科幻作品走出国门的喜悦之情。

　　C．材料二中，刘慈欣担心科技发展会引发人在生物学上的进化，从而重新定义人们的认知，导致科幻文学处境艰难。

　　D．材料二通过访谈的形式，使读者不仅能够了解科幻文学的特征，而且会产生对科幻文学未来发展的关注和思考。

　　5．系列电影《流浪地球》改编自刘慈欣同名小说，讲述了太阳系即将毁灭，人类为拯救地球，倾全球之力，推动地球离开太阳系，奔往新家园的故事。影片中对科幻世界的呈现，获得了称赞，尤其是“太空电梯”的镜头可与一些世界级作品相媲美。影片上映以来，受到了世界各地的观众的追捧。请结合材料分析该电影获得成功的原因。

　　②治平元年，常州日禹时，天有大声如雷，乃一大星几如月，见于东南，少时而又震一声，移着西南；又一震而坠，在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中只有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热不可近，又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。

　　③沈括学识的渊博早为后世所推崇，但我对这一段描述特别感兴趣，并不是像有的学者说他对流星的判断正确早在西方天文学家九百年之前，而是我小时候也有一段看流星陨落的相似经验。

　　④我幼年居住的乡里，没有电视，没有收音机，没有冷气，没有电扇，一到夏天夜晚，就没有人留在屋内，家人全跑到三合院中间的庭院里纳凉：大人坐在藤椅上聊天，或谈着农事，或谈着东邻西里的闲话；小孩子就围坐在地板上倾听，或到处追逐萤火虫。

　　⑤小时候，家里有一位帮忙农事的老长工，我们都叫他“玉豹伯”，他的脑子里装满了民间戏曲里的戏文故事，口才好，姿势优美，颇像妈祖庙前的说书先生。他没有儿女，因此特别疼爱我们，每年夏天夜里，我们都围着听他说故事，一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一种说不出的魅力，听到精彩的地方，我们甚至舍不得离开去捉跳到身边的大蟋蟀。

　　⑥有一天玉豹伯为我们讲《西游记》，谈到孙悟空如何在天空腾云驾雾飞来飞去，我们都不禁抬头望向万里的长空，就在那个时候，一颗天边的星星画出一条优美的长线，明亮的星一直往我们头上坠落，我们都尖声大叫，玉豹伯说：“流星！流星！”然后我们听到轰然一声巨响，流星就落在我们庭院前不远处蕉园旁的河床。

　　⑦一群孩子全像约好了似的，完全顾不得孙悟空，呼啸着站起往河床奔去，等我们跑到的时候却完全不见流星的影子，在河床搜寻一个晚上毫无所获，才拖着疲倦的身子回家。第二天还特别起早，继续到河床去找，后来找到一颗巨大的黑褐色石头，因为我们日日在河床游戏，几乎可以确定那颗新石头就是昨夜的流星，但是天上的明星落到地上怎么会变成石头呢？是我们不敢肯定的谜题。

　　⑧那是我第一次看见流星，在那之前，虽听大人说起过流星，知道天上的每个星星就对应着地上的一个人，只要看见天上的流星陨落就知道地上死去了一个人。可是我常自问，地上时常有人去世，为什么流星是那么地罕见呢？

　　⑨还有人说，当你看见一颗流星落下的一刻，闭上眼睛专心许愿，你的愿望就可以实现，当时我们还是孩子，心中没有什么大愿，看到奔射如箭的流星，张看之不暇，谁还顾得许愿呢？

　　⑩后来我还在庭院里看过几次流星，但都远在天外，稍纵即逝，不像第一次的感受那么深刻，心中只是无端的茫然，若是天空中的星星都对应着一个人，那一刻落下的又是谁呢？不管是谁，人世里不是行者就是过客，流星落下不免令人感触殊深。

　　⑪如果流星是一个人的陨落，那么浩渺的天空就对应着广阔的大地，人的群落就是星的聚散，这样想时，我们的离恨别情便淡泊了许多——光灿的星落到地上只是一个无光的石头，还有什么是永远的光明呢？

　　⑫我总觉得不管有多少天文学家，尽管人类登陆了月球，我们对天空的了解都还是浅薄无知的，重要的不是我们知道了多少天空的事物，而是它给了我们什么样心灵的启示。

　　⑬从很年幼的时候我就爱独自坐着看天空，并借着天空冥想，一直到现在，我出门时第一眼都要看看天色，这或许是看天吃饭的农家子弟本性，然而这种本性也使我在大旱的时候想着渴望雨水的禾苗；在连日豪雨之际思念着农田里还未收割、恐惧着发芽的累累稻穗；在巨风狂吼之时忧心着那些出海捕鱼的渔夫。

　　⑭天空的冥思是可以让我们更关切着生活的大地，这样站在地上仰望天际，就觉得天空和星月离我们不远，也是“星垂平野阔，月涌大江流”的心情。

　　⑮我最担心的是，在我认识的都市儿童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至没有好好地看过天色，更不要说是流星了。现在如果我看见流星，我想许的愿望是：“孩子们，抬头看看那一颗马上要失去的流星吧！”

　　A．文章以沈括《梦溪笔谈》的相关记载开篇，丰富了文章内容，增强了可读性，也引出了“我”儿时第一次看到流星的经历。

　　B．文中⑧⑨两段讲述关于流星的传说，为文章增添了神秘浪漫的色彩，也为下文的哲思张本，进一步丰富了“流星”的意蕴。

　　C．“渴望雨水的禾苗”“恐惧着发芽的累累稻穗”“巨风狂吼”三处都采用拟人的修辞手法，旨在突出天地万物的神奇壮美。

　　D．作者善于从平凡琐事中取材，立意深远。语言清新隽永，情感自然真挚，呈现出一种质朴通达、宁静清欢的独特审美旨趣。

　　9．文章作者在第⑪段中对“流星”陨落的感慨，与苏轼《赤壁赋》中对“水”与“月”的感慨相比，有何异同？

　　白居易，字乐天，太原人。年十五六时，袖文一篇，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣！”贞元十四年，以进士就试。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇6686 SPORTS，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺。而士君子多之，往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士。元和十年七月，盗杀宰相武元衡。居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻，宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。十三年冬，召还京师。凡朝廷文字之职无不首居其选然多为排摈不得用其才。元稹在通州，篇咏赠答往来，不以数千里为远。十四年三月，元稹会居易于峡口，置酒赋诗，恋恋不能诀。

　　微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢。

　　【注】①鲜于洛阳：鲜于叔明，时任洛阳令，故称。②燕昭市骏：指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说燕昭王线．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

　　（1）“伤春”是古人的一种特殊情结。《葬花吟》中黛玉见春花凋落感伤自己的命运；《归去来兮辞》中陶渊明见春景勃发，则发出“ ， ”的感慨。

　　（2）写音乐的诗歌往往借用形象的比喻写乐音特点，如《琵琶行》中形容琵琶声繁密清脆的是“ ”，而《李凭箜篌引》中则用“ ”表现箜篌清脆嘹亮的音色。

　　（3）小刚受到微博上文物古迹地图的启发，计划利用寒假制作一幅中国文化名楼名阁的地图，并选用了楼阁诗中的写景佳句“ ， ”作为地图小标题。

　　“是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”

　　他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，①穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸汽。

　　墨子走进宋国的国界的时候，②草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地，就这样的到了都城。

　　城墙也很破旧，但有几处添了新石头：护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。

　　20．文中画线处是个散句，请改写成形式整齐、意义鲜明的整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。

　　21．任务一：学校宣传部准备向家长发出一则邀请函，其中有四处表达不规范或不得体，请找出并修改。

　　为培养青少年继承和发扬优秀传统文化，发挥红色经典作品的熏陶教育作用，我校定于2024年1月10日上午9时在贵校报告厅开展“红色经典诵读”活动，特诚挚邀请您到时候观赏精彩纷呈的节目，并为我们提出美芹之献！

　　22．任务二：下面是主持人的一段开场白。请在①处补写句子，使语意完整；在②③处拟写活动标题，要求运用对偶修辞。每处不超过15字。

　　今天我们欢聚一堂，共赴一场声音之旅，不仅是对历史的传承与弘扬， 。汹涌澎湃的历史从哪里开始，力挽狂澜的英雄先辈就从哪里出场，下面，就让我们用声音穿越光辉岁月，用真情宣告当代学子的崇高信仰！下面我宣布“ ， ”活动正式开始！

　　本试卷现代文阅读Ⅱ提到的“在我认识的都市儿童中，大部分失去了对天空的敏感”的现象，在当代并不鲜见。现代青少年享受着先民们难以企及的优越生活，同时，似乎也正在失去感受美好的敏感心灵。彻夜苦读时，不妨望望窗外的星空；困顿迷茫时，不妨投身火热的生活。

　　要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　④做好访谈准备，提问有专业性，不仅掌握专业术语，还了解作者个人观点，最近的创作情况，对科幻当下面临的现实问题也有一定了解。 5．①在巨大的灾难面前，人类倾尽全力带地球离开太阳系，体现了中国传统文化中的“家园情怀”，将传统文化融入现代故事，获得了年轻人的青睐；

　　②影片对科幻世界的呈现，正表现出科学的神秘感，以及科学可能创造的那种未来，符合人们对科幻的想象与审美的追求；

　　③作品所描写的危机虽然发生在未来，却也是人类共同要面对的，它引发了人对宇宙关系的思考，连接了全世界不同文化的桥梁。

　　B．“材料一指出了科技发展对科幻作品的影响”错误，依据材料一的消息可知，主要报道了2023成都世界科幻大会相关盛况，以及中国科幻文学发展的情况。

　　C．“与科幻精神相悖，这对科幻创作并无助益”于文无据，依据原文“山西的文学是一个厚重的、以现实主义为基础的文学，这块土地有厚重的三晋文化，确实离科幻有一定距离。但写科幻的人和周围的环境，不一定有直接的关系”可知，原文并无山西文学是否与科幻精神相悖的阐述，对现实主义文学对科幻创作的作用也没有论述。

　　D．“因为文学风格日趋多样化，使得‘科幻文学’很难获得统一的准确定义”错误，原文“目前对科幻的定义据说有300多个，我们没有办法给它一个定义”可知，很难获得准确定义的原因是定义太多。

　　C. “刘慈欣担心科技发展会引发人在生物学上的进化”错误，原文“虽然科技飞速发展，但是直到今天科技的发展并没有涉及到人自身的生物学上的进化。但包括脑机接口、记忆遗传、记忆备份等技术，会让我们在生物学特征上发生巨大变化，它产生的影响现在很难想象”可知，刘慈欣是客观陈述科技的发展没有对人自身生物性产生影响，并没有选项所谓的主观情感“担心”。

　　B. 材料二人物专访，主要访谈内容：科学技术是科幻创作的基础，也是人类的希望。没有关于现实关怀与科幻创作关系的内容。

　　由材料二“听说您最近‘推翻’了一个30万字的手稿，那个作品是写什么的？为什么不继续写下去了？”可知，从被采者创作情况切入话题，自然且便于打开话题；

　　由材料二“山西的这种环境给你带来什么样的灵感？”“您能不能定义一下科幻是什么？是一种思维方式还是对未来的想象？”“中国的科幻文学是怎么一步步走到今天的？未来会走向哪里？”可知，紧扣主题，从创作体验到对科幻的定义理解，对科幻的现状与未来的看法，层层深入；

　　由材料二“您平常喜欢读什么样的书？”“您之前说过，从科学的角度来看，人生毫无意义。人生的意义要靠每个人去寻找，那么您人生的意义是什么？”可知，从个人的生活与观点收束话题，深入挖掘人物精神；

　　最后总结访谈的内容，采访者依据面对的人物的专业背景，个人观点，最新的发展情况，同时采访者在采访前也做了功课，对相关的专业知识，比如被采访者的个人情况和专业行业发展现实问题等有基本的了解，故而提出的问题才能有专业性，才能引起被采访者的谈话的兴趣，访谈内容才能真实、深入，才能成功。

　　由材料一“在当代中国科幻创作浪潮中，将传统文化融入现代故事的做法也越来越受到创作者和读者的青睐”“在海漄看来，科学是全球通行的，但科幻中的想象力却是每个民族独特的财富。将传统文化融入科幻创作，不仅能让世界更好地了解中国，也能让中国的科幻作品走向世界”可知，在巨大的灾难面前，人类倾尽全力带地球离开太阳系，体现了中国传统文化中的“家园情怀”，将传统文化融入现代故事，获得了年轻人的青睐；

　　由材料一“过去许多科幻文学和电影中的描述正成为现实，而现在的科幻作品正想象着一幅未来的图景”“当我们面临某种灭顶之灾的时候，很可能科技的力量是我们唯一的希望”“科幻的能力就是，它能让读者，特别是青少年读者对大自然、对宇宙以及对人和大自然宇宙的关系产生兴趣，同时也能让他们激发一种开拓新世界的”可知，影片对科幻世界的呈现，正表现出科学的神秘感，以及科学可能创造的那种未来，符合人们对科幻的想象与审美的追求；

　　由材料一“科幻文学是一种独特的将全人类作为一个整体来思考的文学，科幻小说所描写的梦想是全人类共同的梦想，所描写的危机也是人类共同要面对的，所以它是一个连接全世界不同文化的桥梁”可知，作品所描写的危机虽然发生在未来，却也是人类共同要面对的，它引发了人对宇宙关系的思考，连接了全世界不同文化的桥梁。

　　6．D 7．C 8．①(内容方面)讲述童年的故事，勾勒出童年夏夜听故事的温馨图景，丰富了文章的内容。②(结构方面)承接上文对夏夜的描写，引出下文自己第一次看流星的经历。③(艺术手法方面)用玉豹伯富有吸引力的故事，衬托后文流星给孩子们带来的强烈新奇感。④(情感主旨方面)用真挚自然的语言记述凡人小事，使“流星”首先蕴含着作者对童年人与 事的美好回忆。 9．①相同点：面对自然景物，两篇文章都流露出宇宙浩渺、人生短暂的感慨。②不同点：①本文中，面对“流星”的陨落，作者对离恨别情有了一份淡泊，但是对人生无常仍怀有感伤与失落；②《赤壁赋》中，苏轼面对“水”“月”时，能辩证看待无穷与有尽，表达了旷 达乐观的态度。

　　D.“现代人”扩大范围，“只贪图物质享受，丧失精神追求的现状”无中生有。这里流星象征在现代都市里即将消失的那些传统的美好事物和朴素的生活方式，作者借此愿望表达了对逝去的传统美好事物的珍惜，和希望都市孩子们能不忘敬畏自然造化、依恋土地山河的愿望。

　　C.“恐惧着发芽的累累稻穗”主语是“我”，不是拟人手法；另外，此处作用不在于突出天地万物的神奇壮美，而在于引出“天空的冥思是可以让我们更关切着生活的大地”。

　　内容方面，玉豹伯脑子有故事，又特别会讲故事，于是夏夜听故事就成了“我”记忆中温馨美好的一幕场景，“每年夏天夜里，我们都围着听他说故事，一直到夜幕低垂才肯散去”，这样写丰富了文章的内容，看似平淡的娓娓道来勾勒出童年夏夜听故事的温馨图景

　　艺术手法方面，玉豹伯的故书富有极大吸引力，“他的身上有一种说不出的魅力，听到精彩的地方，我们甚至舍不得离开去捉跳到身边的大蟋蟀”，这也衬托了后文流星给孩子们带来的强烈新奇感，“一群孩子全像约好了似的，完全顾不得孙悟空，呼啸着站起往河床奔去……”。

　　结构方面，作者用真实自然的语言记述凡人小事，结构承上启下，过渡自然，为文章增添了温馨美好的一笔，引出孩提时代第一次看到流星的具体情形，神奇的大自然让孩子们兴奋又迷惑。

　　情感主旨方面，作为一个物象，流星在这里蕴含了作者对童年人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。

　　《赤壁赋》面对水与月感悟到“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；而本文面对坠落的流星感悟到“若是天空中的星星都对应着一个人，那一刻落下的又是谁呢？”。可见面对自然景物，两篇文章都流露出宇宙浩渺、人生短暂的感慨。

　　《赤壁赋》中，面对水与月，苏轼最终能够跳出沧海一粟的逼仄感，从全新的角度重新看待水与月，并在对其认识的深化中实现与自然、与自我的和解，达到全新的思想境界，对“逝者如斯”“盈虚者如彼”提出了自己的看法，然后进行辩证的分析，指出“变与不变”实则来自观者的认知，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”，生发出达观的感悟——“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，进而能够自如地欣赏“江上之清风，与山间之明月”，消解了心中的苦闷，实现了人生的觉醒。

　　从本文⑩段“人世里不是行者就是过客”可以看出，作者对离恨别情有了一份淡泊，但从“光灿的星落到地上只是一个无光的石头，还有什么是永远的光明呢？”看出还存有伤感和失落。

　　10．BDG 11．C 12．C 13．（1）元稹和白居易在峡口见面，摆设酒宴吟诗，依依不忍告别。（2）我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫坚守的是圣贤的大道，等待的是时机。 14．①富有才华，精于诗文。②正直敢言，极力奏谏。③志向远大，文以载道。④重情重义，珍视友情。

　　A.正确。都是名词作动词，用袖子笼着，用匣子装。句意：他用袖子笼着自己写的一些文章。/用匣子装着梁国君臣的脑袋。

　　C.错误。两者都是“平时、向来”。句意：适逢有个向来厌恶白居易的人。/指不受外界影响，按自己向来的行事方式去做。

　　D.正确。不得志，与“达”相对。句意：不得志的时候就只顾自我修养。/不得志时志向反而更加坚定。

　　C.“当权者憎恨他言辞尖锐，将白居易贬为江表刺史”错，原文是“执政方恶其言事，奏贬为江表刺史”，是执政者厌恶他越职言事、多言，才上奏将他贬为江表刺史。

　　（1）“会”，见面，会见；“会居易于峡口”，状语后置句，“于峡口会居易”；“置”，摆设；“诀”，告别。

　　白居易正直敢言，极力奏谏。他创作了许多含有讽喻之意、针砭时弊的诗歌，也流传到了宫中。强盗杀死宰相武元衡，白居易第一个上书议论。

　　白居易志向远大，文以载道，诗文针砭时弊“意存讽赋，箴时之病，补政之缺”；他入世之初，常存兼济天下之心。

　　白居易重情重义，珍视友情。他与元稹两人虽远隔千里，却书信不断，会面时“恋恋不能诀”，离别难舍。

　　白居易，字乐天，太原人。十五六岁时，他用袖子笼着自己写的一些文章，前去拜见著作郎吴人顾况，顾况有文才，后辈的文章没有让他满意的。他看了白居易的文章，不由得到门口迎接，以礼相待，说：“我以为这种文章已经绝迹了，却又得到了你。”贞元十四年，应考进士。从任秘节省校书郎到任职京都，所写的一百多首诗歌，都含有讽刺比喻的意思，针砭时弊，补救政事的缺漏。受到那些有志有识之士的赞赏，并流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，召他入翰林院任学士。元和十年七月，强盗杀死宰相武元衡，白居易第一个上疏议论他冤枉，请求迅急捕贼以雪国耻，执政宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。适逢有个向来厌恶白居易的人，指摘白居易，说他华而不实没有操行。执政宰相正厌恶他多言，奏请皇上贬他为江表刺史。元和十三年冬天，白居易被召回京师。凡是朝廷内关涉文字的职务，白居易无不首当其选，然而大多被排斥，不能施展他的才干。元稹在通州，二人互相做诗赠答，不因远隔数千里而中断来往。十四年(89)三月，元稹和白居易在峡口相会，摆设酒宴吟诗，依依不忍告别。

　　微之，古人说：“不得志的时候就只顾自我修养，被重用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师，大丈夫坚守的是圣贤的大道，等待的是时机，时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。其余的杂律诗，有的是为一时一物所引起来的，有的是为一笑一吟所激发出来的。都是随意成章，并不是我平生所重视的，只是在亲戚朋友聚合离散之间，用它排除离别之苦，增加聚会欢乐的。

　　15．C 16．此诗虽为题画，却处处以骏马喻人才，以观画马喻求贤，托物言志，寄托鲜明。本文写到画中骏马的昂藏气概，以骏马来喻贤才。本文用燕昭王千金买马骨的典故，虽然画中之马无实用，但终胜驽马之可厌，从而达到以观画马喻求贤的目的。

　　C.“运用正面描写”错误。“半壁”四句集中描摹画上之马的精神动态，似于壁上腾跃、有收束不住之势，使满堂生风，惟妙惟肖，令童仆直欲挥鞭，仿佛在槽枥间嘶鸣，还屡屡欲回首。此四句用侧面传神手法，将静态的画写出动态的美，有以假乱真的效果，通真地刻画出了画中之号的昂藏气概。

　　本诗“半壁”四句集中描摹画上之马的精神动态，似于壁上腾跃、有收束不住之势，使满堂生风，惟妙惟肖，令童仆直欲挥鞭，仿佛在槽枥间嘶鸣，还屡屡欲回首。此四句用侧面传神手法，将静态的画写出动态的美，有以假乱真的效果，通真地刻画出了画中之号的昂藏气概。这里写骏马实际上是用来比喻贤才。而自己就是这样的贤才，希望鲜于洛阳推荐。

　　“半壁”四句集中描摹画上之马的精神动态，似于壁上腾跃、有收束不住之势，使满堂生风，惟妙惟肖，令童仆直欲挥鞭，仿佛在槽枥间嘶鸣，还屡屡欲回首。此四句用侧面传神手法，将静态的画写出动态的美，有以假乱真的效果，通真地刻画出了画中之号的昂藏气概。

　　本诗以观画马喻求贤，托物言志，寄托鲜明。本文写到画中骏马的昂藏气概，以骏马来喻贤才。本文用燕昭王千金买马骨的典故，虽然画中之马无实用，但终胜驽马之可厌，从而达到以观画马喻求贤的目的。

　　17． 善万物之得时 感吾生之行休 大珠小珠落玉盘 昆山玉碎凤凰叫 滕王高阁临江渚 佩玉鸣鸾罢歌舞（今来一登望，如上九天游/凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流）

　　18．A 19．①（情节结构作用）两处描写前后照应，情节合理、严谨。②（人物塑造作用）第一处动作描写，写其行色匆匆，体现急切的心理；第二次写草鞋带断了三四回，鞋底磨出窟窿，侧面表现出旅途艰难。两处描写塑造了墨子的为民奔波的劳苦形象。

　　情节结构上，第一处“穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了”中写“草鞋”，与第二处“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿”中写“草鞋”的情节前后照应，两处的“草鞋”相互辉映，使文章情节合理、严谨。

　　人物塑造上，第一处“穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了”中写草鞋，属于塑造墨子的动作描写，突出了墨子急于奔波于楚国而潦草穿戴出行的情形，塑造了墨子急迫地阻止公输般帮助楚国攻打贫弱的宋国的非正义行动的实干家的形象。写其行色匆匆，体现急切的心理。

　　第二处“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿”中写草鞋，详细的描绘了墨子草鞋的变化，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟窿，侧面表现出墨子的生活贫寒以及旅途的艰难。

　　两处描写塑造了墨子的为民奔波的劳苦形象。他不辞劳苦、不顾身体，急于阻止公输般帮助楚国攻打贫弱的宋国的非正义行动，形象地体现了墨子“非攻”的思想主张，反映了墨子摩顶放踵的精神。

　　文中“看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地”为散句，要变成一组整句，需要“形式整洁，意义鲜明”，因此可变为一组排比句。

　　原文中首句为“看不见一所大屋”，以此为依据，可将“没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地”改为“看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地”。

　　由此可组成一组整句“看不见一所大屋6686 SPORTS，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地”。

　　④“美芹之献”改为“宝贵意见/建议”。 22． 更是对英雄先辈的追忆和缅怀 诵读红色经典 传承精神（或“铭记历史”）

　　①“为培养青少年继承和发扬优秀传统文化”成分残缺，“培养”是谓语，缺少相应的宾语搭配，可在“传统文化”后加“意识”；或者将“培养”改成“促进”；

　　④“美芹之献”意思是说所献菲薄,不足当意，是地位低的人向地位高的人提建议,是谦词，用在此处用词不当，可改为敬词“宝贵意见/建议”。

　　第一空需要衔接句子，前半句“不仅”表递进，所以后半句应该用一个表递进的关联词，比如“更是”；内容上，该句与后文提到的“汹涌澎湃的历史”“力挽狂澜的英雄先辈”形成一一对应的关系，该空可围绕对英雄先辈的追忆与缅怀补写，因此可填“更是对英雄先辈的追忆和缅怀”；

　　第二、三空要拟标题，标题是活动内容的中心，所以要结合活动主题和活动意义概括6686 SPORTS。活动主题“红色经典诵读”，那么其活动的意义可以是传承精神，铭记历史；对偶的修辞，可以采用动宾结构。

　　现代文阅读Ⅱ中提到了一种现象，“在我认识的都市儿童中，大部分失去了对天空的敏感”。此处的“天空”代表大自然。然而，失去对大自然的美好的感知能力的又岂止是都市儿童？人们又岂止是对大自然的美无感？无论乡村还是城市，现代青少年对美的感知力正在减弱，心灵对美的敏感度正在下降。长此以往，人的精神世界会不会变得贫瘠，灵魂会不会变得苍白？失去了自然以及生活之美的滋养，青少年们的知识再丰富，能力再强大，人格也是不健全的吧。

　　城市中的青少年从小接触的就是各种“高科技”，他们看到的只是城市上空那窄窄的天空；夜晚的霓虹灯流光溢彩，已经遮住了头顶的星光。对于他们来说，与自然的接触大概就是周末在公园的草坪上野餐，或者偶尔的城郊远足。即使是乡村的孩子，手机的吸引力可能也大于他们司空见惯的树木、田野。他们很少为路边的一朵花驻足，也很难静下心听一听窗外的鸟鸣。而长大一点，青少年们在各种内卷的压力下更无暇顾及自然以及生活中的美，他们的心灵变得冷漠，他们的思想变得狭隘。

　　那么，如何解决这个问题？没有办法左右现实，改变不了别人，那就从自我做起吧，正如材料所说，“彻夜苦读时，不妨望望窗外的星空；困顿迷茫时，不妨投身火热的生活”。睁开眼睛，竖起耳朵，张开心灵，去观察，去倾听，去接触，去拥抱。学会寻找美，感悟美，让自然和生活之美消解压力，释放束缚，进而燃起斗志，激发热情，去投入更加美好的未来。

　　写作时可以写成散文或者议论文，从生活中种种缺乏对美的感悟的现象入手，分析背后的原因，思考长此以往的后果，尤其是对于青少年身心的影响，思考一代人的精神不健全对于国家发展的影响，进而给出解决问题的办法。在论述“如何发现生活中的美”时，可以从不同角度切入辩证分析，如发现生活中的美需要以开阔的心胸去体察生活，需要用辩证的、发现的眼光去看待生活中的万物，应保持对生活的热爱与探索等。